胡适当年提出中国要“全盘西化”，遭旧势力围攻，最后他妥协改为“充分世界化”。胡适用“全盘”这种绝对化的词句，其实是“取法乎上得其中”；高喊要去天边，能走到半空就超级好了。但“充分世界化”就有问题了，“西方”这个概念有清晰的界限，指西方民主国家和西方文明。而“世界”涵盖所有国家，难道占世界五分之一人口的中国不是世界的一部分？充分世界化包括充分中国化，不仅等于没说，也毫无意义 ∶ 世界五花八门，文明的和野蛮的，学谁？但这是胡适当时在旧势力围攻下的无奈之举，情有可原。
如果今天胡适仍在，再提“全盘西化”也有严重问题，因西方已变质。2006 年我曾撰文“两个西方，你选择哪个？”西方有针锋相对的左、右派分野，代表两种不同的价值，你要学哪个？怎麽能全盘？
胡适对这个问题也无法回答，因他对西方左右派问题不清楚，他的全部文章都没涉及过这个议题。一般来说，只要不清楚，就自然偏左。胡适在纽约哥大读博士时的老师杜威就是个左派。
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甚至包括这一行。
但这一行和这一行下方的内容将不会被截取。
这行不会。
这行也不会。
美国正处于空前的危机
现在西方左派势力越来越大，从美国的情况来看，前景不乐观。一是左派掌控媒体，虽然过去也如此，但并没有雄厚的经济实力。现在不同了，新科技大老板基本都是左派，他们掌控了推特、脸书、谷歌、YouTube 等主要社交平台，不符合他们左派意识形态的，动辄就遭封号，被封嘴。连拥有八千万粉丝的堂堂美国总统川普的推特都被他们封掉。二是左派掌控了学校，从孩子开始就洗脑灌输左翼毒素；三是左派掌控了好莱坞，制造大量左翼宣传影视，润物细无声地毒化无数观众。仅这三项，就足以摧毁一个保守主义社会。美国正面临空前的危机！
纵观全球民主国家，大国只有日本，仍是保守主义价值主导其社会。而且在可见的将来，都没有像美国这样被左派全面控制的可能性。所以我在日本参加保守派“樱电视”节目、被问道对中国前途看法时，毫不犹豫地说，胡适当年提出全盘西化，现在我提出应该“日本化”，中国要全面学习日本，再谈学习美国。因为必须首先像日本这样保守主义价值占上风，再谈其它。
我之前写了 5 篇专栏，都是谈日本的长处，华文世界应借鉴之地。谈到日本的教育（从小薰陶保守主义价值观），日语的敬语（塑造人一生的礼貌文化），独特的国民性等。其实日本的最大长处可用四字概括 ∶ 常识常理，日本人以这四字哲学想问题、看问题、处理问题；也就是不走极端，遵循传统以来可以行得通的常规常理。如果一个社会以常识常理为准绳，基本上会是健康、稳定、秩序、祥和的。而西方左派的最大问题，也是明显特徵，就是不按常识常理，甚至挑战、践踏人类几千年积攒的正向经验和常规。
为什麽西方忽略日本文明？
今天的日本是一个很成功的文明社会，但为什麽不被西方重视和借鉴，甚至被有意忽略，甚至贬低？左派当然不会喜欢日本，他们嘲笑日本人是蚂蚁，只知道工作，不知享受。其实是西方左派不愿看到日本是保守主义社会，人们按部就班工作，像美国作者在《菊与剑》中描绘的，日本人的价值观是“各得其所，各安其份”，即各自做好自己份内的事，敬业、忠诚，秩序、信赖等。西方左派不喜欢安分，因为他们热衷以自由名义放纵、出格，我行我素，自我中心，我的意愿可以高于传统，高于法规。法国“红五月”街头暴戾，美国“黑命贵”打砸抢烧，是他们的经典。
那麽西方的右派应该欣赏日本了吧？也不尽然，因为西方保守派多是基督徒，他们认为日本没有宗教，不信耶稣基督。日本的成 gong 对伊斯兰教社会、基督教社会都是一个重大挑战 ∶ 日本不是基督教社会，更不是伊斯兰国家，但比所有伊斯兰、基督教国家都更有秩序、法治、文明，而且其经济实力和繁荣程度也是有目共睹！其整体文明度现在已远超过左疯主导的美国！
在我读过的书中，印象最深之一是英国当代历史学家保罗.约翰逊（Paul Johnson）的那本《知识份子》（Intellectuals），该书痛批左派知识份子，全书最后一句话是 ∶“任何时候我们必须首先记住知识份子惯常忘记的东西 ∶ 人比概念更重要，人必须处于第一位，一切专制主义中最坏的就是残酷的思想专制。”日本人的最大长处是重视人本身，不热衷虚幻、超现实的概念和极端的东西。有人说日本人比较实际。这个“实际”，不是中国人那种 gong 利的概念，而是凡事看重“常识常理”。
日本在明治维新时就废除了佛教的国教地位，也没有引进基督教，更没有伊斯兰，实行宗教多元化，人们要信什麽，“各得其所”，各随己便。日本也有自己传统的宗教 ∶ 神道；日本各地都有“神社”，是国家设立，费用国家支付。但跟其它宗教的重大不同是 ∶ 不允许神社人员宣教，也没有教义；于是就没有了各种借上帝名义自我发挥、甚至敛财的神棍，也没有了各种教派之争，也不存在“歪嘴和尚念错经”的问题，因为没有“经”。那麽神道的内容是什麽呢？其实就是传统一路下来的忠、孝、礼、义、廉、耻等人类社会赖以生存、和平共处的常识价值，不少概念还是早期从中国引进的。人们到神社，是默默地用一种无形的至高无上的精神价值审度一下自己，净化一下灵魂。天皇是神社的最高主导，但他不是耶稣也不是大主教。美国学者在《菊与剑》中说，人们对天皇、对神社，就像美国人对国旗，是一种敬仰和尊敬。没有教义和宣教的一种情怀，就等于是各自按自己的道德标准和理解，做自己的努力了。于是就没有了“你必须信仰和服从我的上帝，否则你就下地狱”这种宗教之间的深仇大恨；于是日本人就把佛教、基督教和其它宗教里面他们自己认为好的东西都拿过来学一学，认为不好的，不理就是了。事实证明，其结果很不错啊。
宗教和道德的目的究竟是什麽？是为了上天堂、不下地狱，还是为了在这个地球上更文明地、与其他人和平共处，走好本次人生？
对远藤周作从不解到理解
很多年前读日本基督教作家远藤周作的代表作《沉默》时，很不解他对《圣经》的理解，因为他写一位天主教神父被强迫脚踏耶稣画像时（不踩就杀害他旁边倒吊著的五名基督徒），最后他选择踩圣像。他默祷的结果是，耶稣同意他这样做，为救那几个基督徒。在西方作品中，即使多少人被杀、自己被害，也要坚持信仰原则，怎麽能脚踏耶稣圣像呢？后来更多了解日本的文化和国民性，更多理解了远藤周作 ∶ 不管信什麽教，他还是日本人，他重视的是常识常理；或者说他把基督教“日本化”了。这点远藤周作自己也有阐述，1986 年他在台北参加基督教研讨会时，就提出“西方基督教”和“日本基督教”，说西方基督教所表达的是父性的宗教 ∶ 审判、定人罪的严厉宗教；日本基督教则加入佛教大乘等，是母性的慈悲宗教 ∶ 透过圣母玛丽亚所诠释的赦罪宗教观。这和日本人认为人死后就不再有罪的观点一脉相通，而不是西方基督教的下地狱等。所以日本靖国神社有包括战犯的名册，被中国、韩国抗议，但在日本人那里，人死后已无罪。明显是不同文化和理解。这是后话。
包括对“性”的态度，日本也与西方很大不同。西方左派一边纵容性放纵、穿著裸露、宣扬同性恋、变性自由，一边又高调咋呼“Me Too”运动，男人多看女人一眼，甚至赞美她们漂亮都可能被指“性骚扰”，如果谁敢用中文那句“秀色可 can（可食用。本网因技术问题无法显示 can 字）”，小心被左疯告上法庭。左派就是左脸打右脸、一边鼓励纵欲、一边道德审判的人格分裂症。而以基督徒为代表的保守派，对“性”和“堕胎”问题又限制到几乎没有宽容余地，霍桑的《红字》时代虽然不再，但规矩依旧（这也是左派造反、全方位叛逆的原因之一）。
日本“性”其自然
而日本人又是不一样。人所共知日本是色情大国；色情杂志、色情场所到处都是，社会并不排斥。与此同时，日本人也从不高调宣扬“性”事。大街上女性都穿著得体，不像西方女人那麽暴露，同时很多女学生做性交易赚钱也没人指责、过问。日本女性被认为最顺从男人（似乎受压抑），但并没看到日本女性有叛逆性的女权运动，更没有西方左派那种万事都要男女平等的疯言疯语。
至于同性恋、变性之类，也不提，也不理；不打、不骂、也不鼓励，自生自灭都随自己。与此同时，同性婚姻（也就是要求他人、社会和法律认可同性行为）则没有可能。总而言之，除了媒体渲染艺人的婚外恋、婚外性博眼球、赚钱之外，整个社会不关注别人下半身的私事儿。在一个既不渲染纵欲，又不排斥色情的日本，强暴率成为全球最低之一，而且家庭婚姻也没有崩溃，离婚率三成左右，低于中国和美国（都是五成左右）。日本的做法是否是更符合人性的文明呢？
纵观日本，在体制架构的硬体方面，他们学习了西方，成为稳定的民主国家。在社会软体层面，他们保留了自己的传统文化，而这个文化已经被事实证明，创造了一个真正文明、繁荣、祥和的社会。在拥有全方位思想和言论自由的同时，成为世界公认的，在安全、礼貌、乾净、和谐、服务等方面都是全球第一的国家。而且日本也是经济繁荣的民主国家中贫富差别最小、社会各阶层冲突最小的国家。这样一个国家，理应成为世界的楷模。
对同是亚洲国家的台湾和中国，学习日本不仅更顺理成章，也更正确。因为，学习日本，等于在制度层面学习了西方（台湾已经做到了）；在社会层面，尤其是在众多社会议题上，学习日本就是拒绝西方左倾思潮。拒绝左派，就是拒绝走通往地狱之路。对，就这麽严重。
日本文化中不少内容都源自早期的中国，而中华文化中的很多正向价值和养分却被中国历代独裁专制给践踏了。所以，学习日本，在某种程度上也是恢复自己本身文化传统的精华。所以，学习日本，日本化，是吃一道集东西方优点为一身的榜样套菜。日本人的一大特点是知道好赖，谁好学谁。华人小聪明一大堆，能不能再长一点谁好学谁的大智慧呢？
——原载台湾《看》月刊 2022 年 1 月号
2022-01-11
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